Judaika יודאיקה - Rákóczi régiség (online)

ÁRAJÁNLATÁT ELKÜLDHETI e-mailben:rakocziauction@gmail.com AMEDDIG a TERMÉKEN NINCS LICIT !

Régiségek
Adás-Vétele

Aranyékszer
Felvásárlás
Bútorrestaurálás
Restoration

webantique@
webantique.org

Attica BC.449

Stolen Works of Art

Special Hand Persians

Kormos Kapitány

Z-Clinic

Tour Ireland Connemira Mg...

Buy From Art.com

The World Clock

Translator Translate | Spanish German Chinese Japanese

Notgeld

WEBANTIQUE.ORG RAKOCZIREGISEG.HU

Felhasználónév:

Jelszó:

Regisztráció

Elfelejtette jelszavát?

Régiségek
Adás-Vétele

Aranyékszer
Felvásárlás
Book-Paper Restoration

Könyv-Papír
Restaurálás
Honterus Antikvárium

Honterus
Antique Books

Fireplace Antique Clock 19th century

24 carat gold-plated Silver

All Along The Watchtower

ZEUS

Napoléon Postcards

Golden Candlesticks 19th Century

Jimi Hendrix

Buy From Art.com

Eric Burdon and the Anima...

Buy From Art.com

Color Studies

Buy From Art.com

Hustler

Buy From Art.com

Cream Farewell Concert

Buy From Art.com

WEBANTIQUE.ORG

regijatek.hu vilagermei.hu notgeldweb.de vilagpenzei.hu notgeldweb.com folkartweb.org oldmoneyweb.com bookantique.com antikaukciok.hu

Lammaliatrice

Buy From Art.com

Gramophone

Buy From Art.com

Good Morning

Buy From Art.com

Vintage Global Map II

Buy From Art.com

Antique Map, Cartographica III

Buy From Art.com

Captain Kormos

1

A nagyításhoz kattintson a képre

Megnevezés: Beszéld El
Fiadnak...

Eladó Neve: bezzi

Értékelés:

Ország: hungary

Város: Budapest

Termékkód: TK-3983

Kikiáltási ár: 2800 HUF

Licitek száma: 0

Utolsó licit: 0 HUF

Aukció kezdete: 2012-05-13 15:52:13

Aukció vége: 2012-05-20 15:52:13

Aukció lezárása: 1 nap 14 óra
43 perc 25 mp

Licitlépcső: 100 HUF

Leírás: Zsidó hagyományok Magyarországon.

A nagyításhoz kattintson a képre

Megnevezés: Debrecen
city Photo
of a
Synagogue

Eladó Neve: antik

Értékelés:

Ország: Hungary

Város: Budapest

Termékkód: TK-2794

Kikiáltási ár: 2800 HUF

Licitek száma: 0

Utolsó licit: 0 HUF

Aukció kezdete: 2012-05-15 06:48:15

Aukció vége: 2012-05-29 06:48:15

Aukció lezárása: 10 nap 5 óra
39 perc 27 mp

Licitlépcső: 100 HUF

Leírás: 1949.Debrecen -Zsinagóga fotójával
His Debrecen city, on the postcard
visible the synagogue Hungary

A nagyításhoz kattintson a képre

Megnevezés: Fohász
Zsidó Nők
Imakönyve

Eladó Neve: bezzi

Értékelés:

Ország: hungary

Város: Budapest

Termékkód: TK-3982

Kikiáltási ár: 3800 HUF

Licitek száma: 1

Utolsó licit: 3900 HUF

Aukció kezdete: 2011-08-04 17:08:03

Aukció vége: 2011-08-11 17:08:03

Aukció lezárása: Lezárva

Licitlépcső: 100 HUF

Leírás: Bőr kötésben.Fohász Zsidó Nők
Imakönyve

A nagyításhoz kattintson a képre

Megnevezés: II.
Zsidótörvény
1939.

Eladó Neve: bezzi

Értékelés:

Ország: hungary

Város: Budapest

Termékkód: TK-3985

Kikiáltási ár: 12000 HUF

Licitek száma: 0

Utolsó licit: 0 HUF

Aukció kezdete: 2012-05-15 08:30:19

Aukció vége: 2012-05-29 08:30:19

Aukció lezárása: 10 nap 7 óra
21 perc 31 mp

Licitlépcső: 500 HUF

Leírás: II.Zsidótörvény 1939 május 5.
(Imrédy- kormány beterjesztése)
השנייה. החוק נגד
יהודים 1939 מייז 5.
(Imrédy-ממשלה של הגשת)

A nagyításhoz kattintson a képre

Megnevezés: Ismertető!
Sample!

Eladó Neve: Webantique

Értékelés:

Ország: Hungary

Város: Budapest

Termékkód: TK-7188

Fix ár: 0 HUF

Eladva


Leírás: A Dávid-csillag (héber nyelven:
מָגֵן דָּוִד) a zsidó
vallású emberek identitásának
szimbóluma, mely nevét Dávid zsidó
királyról kapta. Dávid pajzsaként
és Magén Dávid néven is közismert
hexagram (hatoldalú sokszög), mint
jelkép nem kizárólag zsidó, hanem
hind eredetet is tulajdonítanak neki.
Izrael állam zászlajának tartozéka
és általánosan ismert zsidó vallási
jelkép. Aranyból ezüstből készült
Dávid-csillagot sokan nyakláncként,
karkötőként viselik, továbbá lehet
találkozni e csillaggal régi
pecsétnyomókon, amuletteken,
medálokon is.Fénykép: Leningrád
1991-es visszanevezése óta
Szentpétervári kódex, illetve Codex
Petropolitanus néven is ismert; jelzete
B19A) a legrégebbi fennmaradt
példánya a héber Biblia maszoréta
hagyományú szövegének, Kr. u.
1008-ból.The Star of David , known in
Hebrew as the Shield of David or Magen
David (Hebrew מָגֵן דָּוִד;
Biblical Hebrew Māḡēn Dāwīḏ,
Tiberian [mɔˈɣen dɔˈvið], Modern
Hebrew [maˈɡen daˈvid], Ashkenazi
Hebrew and Yiddish Mogein Dovid
[ˈmɔɡeɪn ˈdɔvid] or Mogen Dovid)
is a generally recognized symbol of
Jewish identity and Judaism. Its shape
is that of a hexagram, the compound of
two equilateral triangles. The hexagram
has been in use as a symbol of Judaism
since the 17th century, with precedents
in the 14th to 16th centuries in Central
Europe, where the Shield of David was
partly used in conjunction with the Seal
of Solomon (the hexagram) on Jewish
flags. Its use probably derives from
medieval (11th to 13th century) Jewish
protective amulets (segulot). The term
"Shield of David" is also used in the
Siddur (Jewish prayer book) as a title
of the God of Israel.Photo:The Star of
David in the oldest surviving complete
copy of the Masoretic text, the
Leningrad Codex, dated 1008.מגן
דוד (✡) הוא הקסגרמה
(כוכב בעל שישה
קודקודים) שבו מונחים
שני משולשים שווי
צלעות זה על זה –
העליון חודו כלפי מעלה,
והתחתון חודו כלפי מטה
– ויוצרים מבנה של
שישה משולשים שווי
צלעות המחוברים לצלעות
משושה. על פי מסורות
יהודיות ואחרות, סמל זה
היה מצויר או חרוט על
מגיני לוחמיו של דוד
המלך. גרסה אחרת של
הסמל, שבה Photo:כתב יד
לנינגרד (Leningrad Codex) הוא
השם המקובל לכתב היד
השלם הקדום ביותר של
התנ"ך, אשר נכתב בקהיר
בשנת 1008. כתב היד שמור
בספרייה הלאומית
הרוסית בסנקט פטרבורג
(Evr. I B19a). בשל טיבו
ושלמותו הוא נבחר לשמש
יסוד למהדורות מדעיות
של התנ"ך ובראשן
הביבלייה הבראיקה.

A nagyításhoz kattintson a képre

Megnevezés: Ismertető!
Sample!
Kóser
Menóra

Eladó Neve: Webantique

Értékelés:

Ország: Hungary

Város: Budapest

Termékkód: TK-7190

Fix ár: 0 HUF

Eladva


Leírás: Kóser Menóra A vallási
szertartásokhoz használt menóra az
egyik legősibb zsidó jelkép, melynek
az évszázadok során több
változatát is használták: öt, hat,
hét és nyolckarú gyertyatartókat. A
jeruzsálemi szentély hétágú
gyertyatartója a teremtés hét napját
szimbolizálja, de értelmezik
Életfaként is. A szentély pusztulása
után megtiltották a hétkarú menóra
használatát, így a mai hanukai
gyertyatartó nyolckarú, kiegészítve
egy kilencedik gyertyával, amit a
többi meggyújtására használnak. Ezt
samesznek (templomszolga) hívják,
amiről az ünnep során minden este
eggyel több lángot gyújtanak meg,
mert - a Talmud kifejezésével élve -
\"a szentség dolgában csak növekedni
lehet\". A kóser Menóra 8 gyertya
vagy olajtartóból áll, s egy
különálló gyertyatartóból, ami a
szolgagyertyának van fenntartva. A
Hanukai fényeket gyertya is és
olajmécses is áraszthatja. Mivel a
Hanuka csodája olíva olajjal
történt, egy olaj-alapú Menóra
fényeit ajánlott olíva olajjal
gyújtani. Lágy fénye miatt
pamutkanócot célszerű használni
hozzá. A gyertyáknak egymás mellett
egy egyenes vonalban kell állniuk, nem
lehetnek cikk-cakkban, vagy nem lehet az
egyik magasabban, mint a másik. A
gyertyáknak sötétedés után minimum
30 percig kell égniük, úgyhogy ennek
megfelelő nagyságú gyertyákat kell
beszerezni, vagy ha olaj alapú a
Menóránk, akkor ennek megfelelő
mennyiségű olajat. Péntek este,
amikor bejön a Szombat, akkor minimum
másfél óráig kell kitartania a
lángnak, de erről lejjebb még lesz
szó.

A nagyításhoz kattintson a képre

Megnevezés: Ismertető!
Sample!
Menóra 7
ágú

Eladó Neve: Webantique

Értékelés:

Ország: Hungary

Város: Budapest

Termékkód: TK-7189

Fix ár: 0 HUF

Eladva


Leírás: A zsidóság egyik legrégebbi jelképe,
a menóra egy hétágú gyertyatartó,
amely a Mózes által látott égő
csipkebokrot szimbolizálja. Eredetileg
a menóra olajlámpás volt, csak sokkal
később, a gyertya feltalálása után
vált gyertyatartóvá. A menóra nem
tévesztendő össze a hanukiahnak
(néha chanukiahnak) nevezett nyolc
plusz egy ágú gyertyatartóval, mely a
makkabeusoknak a szír túlerőn i. e.
165-ban aratott csodálatos győzelmét
ünneplő nyolcnapos ünnep jelképe.The
menorah (Hebrew: מְנוֹרָה‎
[mənoːˈɾaː]) is described in the
Bible as the seven-branched candelabrum
made of gold and used in the portable
sanctuary set up by Moses in the
wilderness and later in the Temple in
Jerusalem. Fresh olive oil of the purest
quality was burned daily to light its
lamps. The menorah has been a symbol of
Judaism since ancient times and is the
emblem on the coat of arms of the modern
state of Israel.ערך זה עוסק
במנורת שבעת הקנים. אם
התכוונתם למנורה בחצר
הכנסת, ראו מנורת
הכנסת. המנורה שנעשתה
על ידי מכון המקדש
מוצגת בקארדו בירושלים
(כיום - במדרגות
היורדות מהרובע היהודי
לכותל המערבי) מנורת
שבעת הקנים היא מנורת
זהב, שהייתה מוצבת בבית
המקדש היהודי, הכהן
הגדול היה מדליק בה כל
ערב נרות.

A nagyításhoz kattintson a képre

Megnevezés: Ismertető!
Sample!
Sófár

Eladó Neve: Webantique

Értékelés:

Ország: Hungary

Város: Budapest

Termékkód: TK-7192

Fix ár: 0 HUF

Eladva


Leírás: A sófár (héber betűkkel: שופר),
egy ősi zsidó hangszer: egy egyszerű
kosszarv, melyet kürt módjára
szólaltatnak meg. A tölcséres
fúvókájú hangszerek családjába
tartozik. A sófár szó az (arámi
nyelvű) sapír (szép) szóból
származik, így feltételezett
jelentése: szép hangú. A Talmud
szerint ez a kosszarv emlékezteti a
zsidókat arra a kosra, amelyet
Ábrahám feláldozott fia helyett:
„És felemelé Ábrahám az ő
szemeit, és látá hogy ímé háta
megett egy kos akadt meg szarvánál
fogva a szövevényben. Oda méne tehát
Ábrahám, és elhozá a kost, és azt
áldozá meg égő áldozatul az ő fia
helyett.” Mózes I. könyve 22.
fejezet 13. (Károli Gáspár
fordítása) A ros hásáná reggeli
szertartás központi eleme is a
sófárfújás. Ennek során száz
sófárhangot szokás meghallgatnia a
hívőknek, de harminc a háláhá
szerint kötelező. A sófár
eredetének magyarázataként első
napon Izsák születését, másodikon
megkötözését tanulmányozzák tisri
elsején. Tartalomjegyzék [elrejtés]
1 A sófár hangjai 2 A sófárfújás
magyarázatai 2.1 A Bibliában több
utalást is találunk a sófárra 2.2 A
hagyomány szerint a zsidókat több
dologra is emlékezteti a sófár 2.3 A
sófár ma 3 Külső hivatkozások A
sófár hangjai [szerkesztés] A
sófárt háromféleképpen
szólaltatják meg, ezek a tkiá, a
svárim és a truá. Tkiá (fúvás,
áskenáz kiejtéssel Tökió) –
egyetlen éles, egyenes kürtszó a
sófár első hangja. Ez volt a nép
összehívására szolgáló hang, erre
a hangra vertek vagy bontottak tábort a
pusztában vándorló zsidók. Amikor
már nem vándorolt a nép, ez jelezte a
szombat és az ünnepek kezdetét és
végét. Ide tartozik a tkiá gdolá
(tökió gödajló), egy nagy hosszú
fúvás, amit például a jom kippuri
böjt kimenetelekor lehet hallani.
Svarim (törések, áskenáz kiejtéssel
Sövórim) – három elcsukló,
sóhajtáshoz hasonló hang. Ezzel
hívták össze a halott házához a
rokonokat, barátokat, ismerősöket.
Truá (riadó, áskenáz kiejtéssel
Töruó) – kilenc apró, szaggatott
hang. Ez a hang arra emlékezteti a
zsidóságot, hogy Isten mellette áll,
és megsegíti a bajban. Ezt a hangot
háborúban és veszélyben is
használták. Egyes feltételezések
szerint régen a sófár többféle
megszólaltatását is gyakorolták, ám
ezek a feledésbe merültek.A shofar
(Hebrew: שופר‎) is a horn,
traditionally that of a ram, used for
Jewish religious purposes.
Shofar-blowing is incorporated in
synagogue services on Rosh Hashanah and
Yom Kippur. Shofar come in a lot of
sizes. Contents [hide] 1 In the Bible
and rabbinic literature 1.1
Post-Biblical times 1.2 Mitzvah:
Hearing the sounds 1.3 Qualifications
for sounding the Shofar 2 Shape and
material 2.1 Choice of animal 2.2
Construction 3 The sounds 4 Use in
modern times 4.1 Religious usage 4.2
Shofar in National Liberation 4.3
Non-religious musical usage 5 See also
6 References 7 External links [edit]In
the Bible and rabbinic literature
Shofar (by Alphonse Lévy) Caption says:
"To a good year" The shofar is
mentioned frequently in the Hebrew
Bible, the Talmud and rabbinic
literature. The blast of a shofar
emanating from the thick cloud on Mount
Sinai made the Israelites tremble in awe
(Exodus 18, 20). The shofar was used in
to announce holidays (Ps. lxxxi. 4), and
the Jubilee year (Lev. 25. 9). The first
day of the seventh month (Tishri) is
termed "a memorial of blowing" (Lev. 23.
24), or "a day of blowing" (Num. xxix.
1), the shofar. They were for signifying
the start of a war (Josh. 6. 4; Judges
3. 27; 7. 16, 20; I Sam. 8. 3). Later,
it was also employed in processions (II
Sam. 6. 15; I Chron. 15. 28), as musical
accompaniment (Ps. 98. 6; comp. ib.
xlvii. 5) and eventually it was inserted
into the temple orchestra by David (Ps.
150. 3). Note that the 'trumpets'
described in Numbers 10 are a different
instrument, described by the Hebrew word
'trumpet' (Hebrew: חצוצרה‎;
ḥaẓoẓrah) not the word for shofar
(Hebrew: שופר‎). The Torah
describes the first day of the seventh
month (1st of Tishri = Rosh ha-Shanah)
as a zikron teruˁah (Hebrew: זכרון
תרועה‎; memorial of blowing; Lev.
xxiii) and as a yom teruˁah (Hebrew:
יום תרועה‎; day of blowing;
Num. 29). This was interpreted by the
Jewish sages as referring to the
sounding of the shofar. In the Temple
in Jerusalem, the shofar was sometimes
used together with the trumpet. On New
Year's Day the principal ceremony was
conducted with the shofar, which
instrument was placed in the center with
a trumpet on either side; it was the
horn of a wild goat and straight in
shape, being ornamented with gold at the
mouthpiece. On fast days the principal
ceremony was conducted with the trumpets
in the center and with a shofar on
either side. On those occasions the
shofarot were rams' horns curved in
shape and ornamented with silver at the
mouthpieces. On Yom Kippur of the
jubilee year the ceremony was performed
with the shofar as on New Year's Day.
Rosh Hoshana is the Jewish New Year. A
ceremonial horn, called a “shofar”
is blown, reminding Jews that God is
king. A feast with symbolic food is
eaten on Rosh Hashana, and the next ten
days are spent in repentance. Rosh
Hashana ends on Yom Kippur. Yom Kippur
is a day of judgment, during which
prayers are made asking for forgiveness.
On Rosh Hashanah and other full
holidays (Day of Atonement, Ingathering
of the harvest [Succot], Passover and
the Feast of Weeks – Pentecost) a
single Priest perfected two sacrifices
in honor of the full holiday, (Note that
festivals such as Hanukah and Purim, are
not considered full holidays requiring
an extra sacrifice). On Rosh Hashanah,
something special occurred during the
special sacrifice. Arguably two Shofar
Sounders played the long notes and one
Trumpet player played the short note.
Accordingly, Rosh HaShanah is called Yom
Teruah (the day of the blast) Otherwise,
the Trumpets had “top billing.” Rosh
Hashanah27a, supports this claim:
“Said Raba or it may have been R.
Joshua B. Levi: What is the scriptural
warrant for this? – Because it is
written, “With trumpets and the sound
of the Shofar shout ye before the King
in the Temple, we require trumpets and
the sound of the Shofar; elsewhere
not.” [1] Indeed, on Yom Kippur, the
Shofar was sounded to announce the
Jubilee Year (every 50-years, Jews were
granted freedom, forgiveness and debts
and reclamation of sold lands. Shofar
first indicated in Yovel (Jubilee Year -
Lev. 25:8-13). Indeed, in Rosh Hashanah
33b, the sages ask why the Shofar
sounded in Jubilee year. Further support
is found in Rosh Hashanah 29a, where the
Talmud talks of trumpets for sacrifices
but Shofar in the Jubilee Year does not
apply to priests who are exempt from the
obligations of the jubilee. Perhaps, we
have the first mention of Shofar
Sounding by non-Priests. Perhaps the
first distancing away from the
Sacrificial Cult. Otherwise, for all
other special days, the Shofar is
sounded shorter and two special silver
Trumpets announced the sacrifice. When
the trumpets sound the signal, all the
people who were within the sacrifice
prostate themselves, stretching out
flat, face down and on the ground. See
external references. The shofar was
blown in the times of Joshua to help him
capture Jericho. As they surrounded the
walls, the shofar was blown and the Jews
were able to capture the city. The
shofar was commonly taken out to war so
the troops would know when a battle
would begin. The person who would blow
the shofar would call out to the troops
from atop a hill. All of the troops were
able to hear the call of the shofar from
their position because of its distinct
sound. [edit]Post-Biblical times In
post-Biblical times, the shofar was
enhanced in its religious use because of
the ban on playing musical instruments
as a sign of mourning for the
destruction of the temple. (It is noted
that a full orchestra played in the
temple, including, perhaps, a primitive
organ.) The shofar continues to announce
the New Year and the new moon, to
introduce Shabbat, to carry out the
commandment to sound it on Rosh
Hashanah, and to mark the end of the day
of fasting on Yom Kippur once the
services have completed in the evening.
The secular uses have been discarded
(although the shofar was sounded to
commemorate the reunification of
Jerusalem in 1967) [2] The shofar is
primarily associated with Rosh Hashanah.
Indeed, Rosh Hashanah is called "Yom
T’ruah" (or "Yom Teruah") (the day of
the shofar blast). In the Mishnah (book
of early rabbinic laws derived from the
Torah), a discussion centers on the
centrality of the shofar in the time
before the destruction of the second
temple (70 AD). Indeed, the shofar was
the center of the ceremony, with two
silver trumpets playing a lesser role.
On other solemn holidays, fasts, and new
moon celebrations, two silver trumpets
were featured, with one shofar playing a
lesser role. The shofar is also
associated with the jubilee year in
which, every fifty years, Jewish law
provided for the release of all slaves,
land, and debts. The sound of the shofar
on Rosh Hashanah announced the jubilee
year, and the sound of the shofar on Yom
Kippur proclaimed the actual release of
financial encumbrances. The halakha
(Jewish law) rules that the shofar may
not be sounded on Shabbat due to the
potential that the ba’al tekiyah
(shofar sounder) may inadvertently carry
it which is in a class of forbidden
Shabbat work (RH 29b) the historical
explanation is that in ancient Israel,
the shofar was sounded on Shabbat in the
temple located in Jerusalem. After the
temple’s destruction, the sounding of
the shofar on Shabbat was restricted to
the place where the great Sanhedrin
(Jewish legislature and court from 400
BCE to 100 C.E.) was located. However,
when the Sanhedrin ceased to exist, the
sounding of the shofar on Shabbat was
discontinued (Kieval, The High Holy
Days, p. 114). The shofar says, "Awake,
sleepers from your sleep, and slumberers
arise from your slumber!" Mishneh Torah,
Laws of Repentance 3:4.[3] See Arthur
l. Finkle, Shofar Sounders Reference
Manual, LA: Torah Aura, 1993
[edit]Mitzvah: Hearing the sounds The
Sages indicated that the mitzvah was to
hear the sounds of the shofar. They went
so far as to consider a shofar blown
into a pit or cave and to decide whether
a person who hears the original sound or
the echo has fulfilled the mitzvah.
Mishnah (Rosh Hashanah 27b). The
Shulchan Aruch sums up that if the
hearer hears the reverberation, the
mitzvah is not valid. However, if the
listener perceives the direct sounds, he
fulfils the mitzvah. See Mishnah Berurah
587:1–3. Thus, most modern halakhic
authorities hold that hearing a shofar
on the radio or the Internet would not
be valid to satisfy the mitzvah because
"electronically reproduced sounds do not
suffice for mitzvot that require hearing
a specific natural sound. . . . However,
one should consult a competent rabbi if
an unusually pressing situation arises,
as some authorities believe that
performing mitzvot through
electronically reproduced sound is
preferable to not performing them at
all."[4] According to Jewish law women
and minors are exempt from the
commandment of hearing the shofar blown
(as is the case with any positive,
time-bound commandment), but they are
encouraged to attend the ceremony. If
the Baal Tekiyah (shofar sounder) blows
with the intention that all who hear
will perform the mitzvah, then anyone
listening—even someone passing
by—who intends to hear the Shofar can
perform the mitzvah because the
community blower blows for everybody. If
the listener stands still, it is
presumed he intends to hear. Mishnah
Berurah 590:9. If one hears the blast
but with no intention of fulfilling the
mitzvah, then the mitzvah has not been
fulfilled. [edit]Qualifications for
sounding the Shofar The expert who
blows (or "blasts" or "sounds") the
shofar is termed the Tokea (lit.
"Blaster") or Ba'al T'qiah (lit. "Master
of the Blast"). Being a Ba'al T'qiah
(shofar sounder) is an honor. Every male
Jew is eligible for this sacred office,
providing he is acceptable to the
congregation. "The one who blows the
shofar on Rosh Hashanah . . . should
likewise be learned in the Torah and
shall be God-fearing; the best man
available." If a potential choice will
cause dissension, he should withdraw his
candidacy, even if the improper person
will be chosen. See Shulkhan Arukh 3:72.
If a blind blower was dismissed, but the
community did not find a blower as
proficient, he should be appointed as
community blower. The Shulchan Aruch
discusses who is fit to blow the shofar
on behalf of a congregation: Anyone not
obligated to fulfill the mitzvah of
sounding the shofar cannot fulfill the
commandment for (cover) another whose
duty it is to perform the mitzvah. A
deaf-mute, a lunatic or imbecile, and a
minor cannot perform a religious duty on
behalf of the congregation. A
hermaphrodite may make his shofar
sounding serve for other hermaphrodites.
Although a woman (who is exempt from
this mitzvah because it is time bound)
may not blow the shofar for men (whose
duty it is to perform the mitzvah), a
female Ba'alat T'qiah may intone the
shofar for herself and other women.
Similarly, she may say a blessing over
the mitzvah even though it is not
mandatory (the requisite blessing
contains the words “asher kid'shanu
b'mitzvotav v’tzivanu”, "who
sanctified us with His commandments
[mitzvot] and commanded us to ...", but
women are not commanded in this
mitzvah). Only a freeman (not even a
slave who will become free in the next
month) can be a Ba'al T'qiah. See
Shulchan Aruch, Orach Chaim 589:1-6.

A nagyításhoz kattintson a képre

Megnevezés: Ismertető!Sample!
Hanuka
Menóra

Eladó Neve: Webantique

Értékelés:

Ország: Hungary

Város: Budapest

Termékkód: TK-7191

Fix ár: 0 HUF

Eladva


Leírás: A hanuka (más írásmóddal: Chanuka
vagy Chanukka) az egyik legnagyobb
zsidó ünnep, mely nyolc napig tart
decemberben (mozgó ünnep). A szó
jelentése megszentelés,
megtisztítás, felavatás. Ez a fény
ünnepe, a felszentelés ünnepe vagy a
makkabeusok ünnepe, amely során arról
emlékeznek meg, hogy Júdás Makkabeus
újra felszentelte a jeruzsálemi
templomot Kr. e. 165-ben, három évvel
azután, hogy IV. Antiokhosz Epiphanész
szír király megszentségtelenítette
azt. Ilyenkor a hagyománynak
megfelelően nyolc napon keresztül
meggyújtják a nyolcágú, kilenc
gyertyát tartalmazó menóra
(Chanukkia) egy-egy újabb gyertyáját.
Antiokhosz azért szállta meg Júdeát
és foglalta el a jeruzsálemi
templomot, hogy eltörölje a zsidó
vallást. A templomból elhurcolta az
arany menórát és a templomi
edényeket, majd az Izrael Istene
iránti megvetését kifejezendő,
disznót áldozott fel a Templomban
Zeusz tiszteletére, megfőzve azt és
levét a szent Tóra tekercsekre
öntötte. Egyben megtiltotta a zsidó
nép számára a körülmetélkedést, a
sabat megtartását és a kóser
étkezési szabályok gyakorlását.
Katonáinak megparancsolta, hogy a
rendelkezéseit tűzzel-vassal
tartassák be a néppel. Emiatt
hamar kitört a makkabeus lázadás,
melynek vezetője, Júdás Makkabeus
végül a katonai győzelem után
kiszlév hónap 25.-ik napján újra
felszentelte a templomot. Amikor azonban
meggyújtották az örökmécsest, csak
egy napra való megszentelt olíva
olajat találtak hozzá. Csodálatos
módon mégis az olaj nyolc napon át
égett, amíg sikerült utánpótlást
szerezniük. Azóta számít a hanuka
ünnepnek, mely során közhírré kell
tenni a csodát a menóra ablakba
helyezésével.

A nagyításhoz kattintson a képre

Megnevezés: Mirjam
5682.niszan.

Eladó Neve: bezzi

Értékelés:

Ország: hungary

Város: Budapest

Termékkód: TK-3984

Kikiáltási ár: 3800 HUF

Licitek száma: 0

Utolsó licit: 0 HUF

Aukció kezdete: 2012-05-15 12:18:42

Aukció vége: 2012-05-29 12:18:42

Aukció lezárása: 10 nap 11 óra
9 perc 54 mp

Licitlépcső: 200 HUF

Leírás: Budapest 1922 április hó. mérete:
9x12cm. Mirjam Imádságok Zsidó Nők
Számára.Írta: Dr. Kiss Arnold budai
főrabbi.

A nagyításhoz kattintson a képre

Megnevezés: Peszáchi
Hágádá

Eladó Neve: antik

Értékelés:

Ország: Hungary

Város: Budapest

Termékkód: TK-5724

Kikiáltási ár: 1500 HUF

Licitek száma: 0

Utolsó licit: 0 HUF

Aukció kezdete: 2012-05-15 00:22:56

Aukció vége: 2012-05-22 00:22:56

Aukció lezárása: 2 nap 23 óra
14 perc 8 mp

Licitlépcső: 100 HUF

Leírás: PESZÁCHI HÁGÁDÁ -Új magyar
fordításban,fonetikus átírással és
útmutatóval Kiadja:Egységes
Magyarországi Izraelita Hitközség és
a Chábád Lubavics Zsidó Nevelési és
Oktatási Egyesület Budapest,2006

1

© 2008 NETES MÉDIA


Felhasználónév:

Jelszó:

Regisztráció Elfelejtette jelszavát?

Felhasználónév:

Jelszó: